元大都“鞍缰盛世”景区的柳，柳下有马群休憩
《淮南子》是淮南王刘安所著，被胡适称为"绝代奇书"。它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个“以道论为主体的哲学思想体系”。《淮南子》“对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，对我国古代科技发展作出了重要贡献”。其实，我之前对这本书有印象的就是中学时，有某篇课文选自《淮南子·养生术》。查了一下，应该是《庖丁解牛》，但《淮南子》目录里并没有“养生术”这个篇章，庖丁解牛的故事出现在“齐俗训”中。不知是记忆出了错，还是当时的教材编者给加的篇章名。（友人指正是《庄子·养生主》，我记错了）在微信读书里翻查关于该书的译注和讲解时，我发现安徽师大的陈广忠教授有多本关于《淮南子》和刘安的著述。就跟前一阵子翻查左公柳时，看到的大儒秦翰才一样，一辈子专注研究一个人。从心底钦佩这类穷其一生、在某一领域静心做到极致的学者。《淮南子》一书中多处出现柳，但大都跟我们的柳树没有关系。鉴于大家同用一个柳字，而且提到柳的时候会忍不住联想到这些人或者物，所以我觉得有必要了解一下，算是对柳相关内容的拓展认知。
柳下惠见饴，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡。见物同而用之异。
这段内容出自《淮南子·说林训》，该章节汇集的是关于林木的锦言隽语。
柳下惠这一段之后还讲了蚕、蝉和蜉蝣的生活周期——“蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死”，以及人之蜜糖我之砒霜的道理——“人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥。类不可必推”。不管以如今的眼光来看科学性如何，这本书广泛的内容和科学思想，还是有蛮多吸引人之处的。
柳下惠看见饴糖，便说能够用来奉养老人；盗跖看见饴糖，便说能够用来黏出锁簧。他们看见的东西一样，不过想到的用途大有不同。
柳下惠是春秋鲁国大夫，原名展获，字禽，《古文观止》里的名篇《展禽论祀爰居》记述的就是他的事迹。展禽的封地叫柳下，谥号为惠，柳下惠之名由此而来，他也成为“柳”姓的得姓始祖。孔子所代表的儒家非常推崇柳下惠，《论语》中有好处提及他，择一处展示：子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
意思是，孔子认为臧文仲是个窃居官位的人，知道柳下惠贤良却不荐举他给他官位。柳暗花明，哈哈哈。其实拍的是旋覆花和水草，后来发现柳树是背景不过，如今提到柳下惠，大家脑子里立马反射性地接上“坐怀不乱”。这个故事有多个版本，大致是说一个冬夜柳下惠在郭门（注：外城内郭）躲避严寒，有一衣着单薄、没有住处的女子来投宿, 柳下惠恐其冻死, 让女子坐在自己怀中，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，至天明也未为其所乱。“坐怀不乱”后来演化为成语，形容男子作风正派。“柳下惠的传说”，虽然于2007年、2017年先后被山东、安徽两地列为“省级非物质物化遗产”，但从知网上的多篇论文分析可以看出，故事多半是杜撰。《荀子·大略》较早提到该故事原型，书中记载：“柳下惠与后门者同衣而不见疑, 非一日之闻也。”但关于“后门者”是什么人，性别是男是女，“同衣”是同穿一件衣服，还是与某人“撞衫”，至今都未能有共识。倒是距离柳下惠生活的时代越久远，故事写得越丰富、有鼻子有眼。我们现在只要知道它就是个“传说”，表达了人们对男子品行的一种美好期待即可。其实，从年初大家要给自己的观察对象起名字时，我脑子里老想的就是“柳下惠”，哈哈哈，谁让人家是柳姓的“祖师爷”呢。本来，还要说说《淮南子》里提到的“柳星”，但这篇已经有点儿长了，而且我还有其他作业要赶。留到下周吧。柳郎的树冠右侧，中间位置出现了一个空穴。。。要等“空穴来风”吗8月10日，在元大都遗址公园，约会了柳树小组的卷发姑娘和我们活泼可爱的柳二代。期待再相见~
秋安！